biricik; emsalsiz; yegâne; yek

أَحَد

1. yek

Anlamı: bir, tek

2. emsalsiz

Anlamı: eşı benzeri olmayan, eşsiz

3. yegâne

Anlamı: biricik, tek

4. biricik

Anlamı: eşi, benzeri olmayan

(أَحَّدَ) الشيءَ: وحْده. و- العَشَرَةَ: جعلها أَحدَ عَشَر.

(اتَّحَدَ): (انظر: وحد).

(استأْحَدَ): انفرد.

(أُحَادَ): يقال: جاءوا أُحادَ، وجاءوا أُحادَ أُحَادَ: واحداً واحداً.

(أحَدٌ) "بالتنكير": اسم لكل من يصلح أن يخاطَب. يقال: ليس في الدار أحد (يستوي فيه المفرد والمفردة وفروعهما). وفي التنزيل العزيز: يَا نِسَاءَ النَّبِيّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ، و: مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِن رِجَالِكُمْ.

(الأحَدُ): الواحد، وهو أَول العدد. تقول: أَحَدٌ واثنان، وأحدَ عشَر. و- المنفرد. و- يومٌ من أيام الأُسبوع. (ج) آحاد، وأُحْدان، وأَحَدون. ويقال: فلانٌ أحَدُ الأَحَدِينَ: لا مثيل له. والمؤنَّث: إحْدَى. يقال في العدد: إحدى عشرةَ، وإِحدَى وعشرون. ويقال: فلانة إحدى الإحَد: لا مثيل لها. ويقال: أتَى بإِحْدَى الإِحَدِ: بالأَمر العظيم، أو بالأَمر المنكر.

أَحَد1 [مفرد]: ج آحاد، مؤ إحدى:

1- اسم عدد بمعنى واحد للغلبة وكثرة الاستعمال، يوافق المعدود في التذكير والتأنيث تركيبًا وعطفًا، ولا يحتاج إلى تمييز في حالة الإفراد (انظر: و ح د - أَحَد1) "{يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ}- {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى}".

2- اسم لكلِّ من يصلح أن يُخاطب (في سياق النفي أو الاستفهام) يقع على الذكر والأنثى "ما أتى أحد الثلاثة- هل في الدَّار أحدٌ؟- {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ}".

3- واحد لا نظير له "{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}".

• الأحَد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الفرد الذي لا شبيه له ولا نظير، المُنفرِد بوحدانيَّته في ذاته وصفاته "الله الواحد الأحد- {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}".

• أَحَد عَشَر: عدد مركّب من أحد وعشر يلي عشرة ويسبق اثني عشر، مبنيّ على فتح الجزأين "{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}".

أَحَد1 [مفرد]: ج آحاد، مؤ إحدى:

1- اسم عدد بمعنى واحد للغلبة وكثرة الاستعمال، يوافق المعدود في التذكير والتأنيث تركيبًا وعطفًا، ولا يحتاج إلى تمييز في حالة الإفراد "{يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ}- {فَتُذَكِّرَ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى}".

2- اسم لكلِّ من يصلح أن يُخاطب (في سياق النفي أو الاستفهام) يقع على الذكر والأنثى "ما أتى أحد الثلاثة- هل في الدَّار أحدٌ؟- {يَانِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ}".

3- واحد لا نظير له "{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}".

• الأحَد: اسم من أسماء الله الحسنى، ومعناه: الفرد الذي لا شبيه له ولا نظير، المُنفرِد بوحدانيَّته في ذاته وصفاته "الله الواحد الأحد- {قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}".

• أَحَد عَشَر: عدد مركّب من أحد وعشر يلي عشرة ويسبق اثني عشر، مبنيّ على فتح الجزأين "{إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا}".

أَحَد2 [مفرد]: ج آحاد وأُحْدان وأَحَدون

• الأحد: ثاني أيّام الأسبوع، يأتي بعد السبت ويليه الاثنين (انظر: و ح د - أَحَد2) "لا يعمل الأوربيّون أيّام الآحاد".

أَحَد2 [مفرد]: ج آحاد وأُحْدان وأَحَدون

• الأحد: ثاني أيّام الأسبوع، يأتي بعد السبت ويليه الإثنين "لا يعمل الأوربيّون أيّام الآحاد".

أحدَّ يُحِدّ، أحْدِدْ/ أحِدَّ، إحدادًا، فهو مُحِدّ، والمفعول مُحَدّ (للمتعدِّي)

• أحدَّ الشَّخصُ: لبِس الحدادَ "أحدَّتِ المرأةُ على زوجها".

• أحدَّ السَّيفَ ونحوَه: حَدّه، شحَذه.

• أحدَّ بصرَه إليه: نظر إليه نظرة انتباه، حدَّق فيه.

أحد: في أَسماءِ الله تعالى: الأَحد وهو الفرد الذي لم يزل وحده ولم يكن معه آخر، وهو اسم بني لنفي ما يذكر معه من العدد، تقول: ما جاءَني أَحد، والهمزة بدل من الواو وأَصله وَحَدٌ لأَنه من الوَحْدة. والأَحَد: بمعنى الواحد وهو أَوَّل العدد، تقول أَحد واثنان وأَحد عشر وإِحدى عشرة. وأَما قوله تعالى: قل هو الله أَحد؛ فهو بدل من الله لأَن النكرة قد تبدل من المعرفة كما قال الله تعالى: لنسفعنْ بالناصية ناصية؛ قال الكسائي: إِذا أَدخلت في العدد الأَلف واللام فادخلهما في العدد كله، فتقول: ما فعلت الأَحَدَ عَشَرَ الأَلف الدرهم. والبصريون يدخلونهما في أَوّله فيقولون: ما فعلت الأَحد عشر أَلف درهم. لا أَحد في الدار ولا تقول فيها أَحد. وقولهم ما في الدار أَحد فهو اسم لمن يصلح أَن يخاطب يستوي فيه الواحد والجمع والمؤَنث والمذكر. وقال الله تعالى: لستن كأَحد من النساءِ؛ وقال: فما منكم من أَحد عنه حاجزين. وجاؤُوا أُحادَ أُحادَ غير مصروفين لأَنهما معدولان في اللفظ والمعنى جميعاً. وحكي عن بعض الأَعراب: معي عشرة فأَحِّدْهن أَي صيرهن أَحد عشر. وفي الحديث: أَنه قال لرجل أَشار بسبابتيه في التشهد: أَحِّدْ أَحِّدْ. وفي حديث سعد في الدعاء: أَنه قال لسعد وهو يشير في دعائه باصبعين: أَحِّدْ أَحِّدْ أَي أَشر بإِصبع واحدة لأَن الذي تدعو إِليه واحد وهو الله تعالى. والأَحَدُ من الأَيام، معروف، تقول مضى الأَحد بما فيه؛ فيفرد ويذكر؛ عن اللحياني، والجمع آحاد وأُحْدانٌ. واستأْحد الرجل: انفرد. وما استاحد بهذا الأَمر: لم يشعر به، يمانية. وأُحُد: جبل بالمدينة. وإِحْدى الإِحَدِ: الأَمر المنكر الكبير؛ قال: بعكاظٍ فعلوا إِحدى الإِحَدْ وفي حديث ابن عباس: وسئل عن رجل تتابع عليه رمضانان فقال: إِحدى من سبع؛ يعني اشْتدّ الأَمر فيه ويريد به إِحدى سني يوسف النبي، على نبينا محمد وعليه الصلاة والسلام، المجدبة فشبه حاله بها في الشدة أَو من الليالي السبع التي أَرسل الله تعالى العذاب فيها على عاد.

أحَدٌ

['ʔaħad]

n m

واحدٌ ما m un

◊

وَصَلَ أَحَدُ الضُّيوفِ — Un des invités est arrivé.

♦ يوم الأحدِ dimanche m

♦ أحدٌ ما quelqu'un m

♦ لا أحَدَ personne m

one

unique, singular, single, individual, sui generis, matchless, peerless, unequaled, unparalleled

alone, single, solitary, lone, lonely

somebody, someone; anybody, anyone

to make into one, unify, unite

ж. إِحْدَى мн. آحَادٌ

1.

1) один; عشر أحد или احدى عشرة одинадцать; حادى عشر одинадцатый; أحديوم) ال) мн. ايّام) الآحاد) воскресенье

2) еденица; 2. тж. ما أحد кто либо; أحد لا ни то; أحدلا يعرفه или لا أحد يعرفه никто его не знает

* * *

f. = إحدى

п. IV

1) носить траур (по кому على)

2) заострять, точить, править (бритву) ; * النظر أحدّ упорно, пристально смотреть (на кого على)

п. II

объеденять; ср. وحد