(مَلَدَ) الشيءَ -ُ مَلْدًا َ: مَدَّه.

(مَلِدَ) الغصنُ -َ مَلَدًا: اهتزَّ ولان. فهو أَمْلَدُ.

(مَلَّدَ)- الأَديمَ: ليّنه.

(الأَمْلَدُ): الناعمُ اللينُ من الناس ومن الغصون. ورجلٌ أملدُ: لا يلتحى.

(الأَمْلُودُ): الأَمْلَد. (ج) أَمالِيدُ. وامرأَةٌ أُملودٌ، وأَملودةٌ.

(المَلْدُ): الناعمُ من النَّاس والغصون. و- الغُول.

(المَلْدَاءُ): مؤنث الأَملد. (ج) مُلْدٌ.وامرأَةٌ مَلْداءُ: ناعمة مستويةُ القامة.

(المَلَدَانُ): اهتزازُ الغصن ونَعْمته. و- الشَّبابُ.

ملد: المَلَدُ: الشَّبابُ ونَعْمَتُه. والمَلَدُ: مَصْدرُ الشَّباب الأَمْلَد، وهو الأَمْلَدُ؛ وأَنشد: بَعْدَ التَّصابي والشَّبابِ الأَمْلَدِ والمَلَدُ: الشباب الناعم، وجمعه أَمْلادٌ، وهو الأَملَدُ والأُملُدُ والأُملُودُ والإِملِيدُ والأُملُدانُ والأُملُدانِيُّ. ورجل أُمْلُودٌ. وامرأَة أُمْلُودٌ وأُمْلُودة وأُملُدانيَّة ومَلْدانِيَّةٌ ومَلْداء: ناعمة. والأُملُودُ من النساء: الناعمة المستويةُ القامةِ؛ وقال شَبانةُ الأَعرابي: غلام أُمْلُود وأُفْلُودٌ إِذا كان تَماماً مُحْتلِماً شَطْباً؛ وقول أَبي زبيد: فإِذا ما اللَّبُونُ شَقَّتْ رَمادَ النَّـ ـارِ، قَفْراً، بالسَّمْلَقِ الإِمْلِيدِ قال أَبو الهيثم: الإِمْلِيدُ من الصَّحارى الإِمْلِيسُ، واحد، وهو الذي لا شيء فيه. وشابٌّ أَمْلَدُ وجارية مَلْداءُ بَيِّنا المَلَد. وتَمْلِيدُ الأَدِيمِ: تَمرينُه. والمَلَدانُ: اهتزاز الغُصْن ونَعْمَتُه. وغصن أُملُودٌ وإِمْلِيدٌ: ناعم؛ وقد مَلَّدَه الرّيُّ تَمْلِيداً. قال ابن جني: همزة أُمْلُودٍ وإِمْلِيد ملحقة ببناء عُسْلُوجٍ وقِطْمِير بدليل ما انضاف إِليها من زيادة الواو والياء معها. مندد: التهذيب: مَنْدَدٌ (* قوله “مندد” قال ياقوت بالفتح ثم السكون وفتح الدال وضبط في القاموس وشرحه بضم الميم) اسم موضع، ذكره تميم بن أَبي مقبل (* قوله “تميم بن أَبي مقبل” كذا بالأصل، والذي في شرح القاموس وكذا في معجم ياقوت ابن أَبيّ بن مقبل). فقال: عَفَا الدّارَ مِنْ دَهْماءَ، بَعْدَ إِقامةٍ، عَجاجٌ، بِخَلْفَيْ مَنْدَدٍ، مُتناوِحُ خَلْفاها: ناحيتاها من قولهم فأْس لها خَلْفان. ومَنْدَدٌ: موضع.

а مَلَدٌ

быть нежным, гибким (напр. о ветвях)

książka; książkowy; księga; księgować; notatnik; rezerwować; zapisywać; zarezerwować